Primero felicitarlos por el texto. Justo esto coincide con la exposición del programa “Esto no tiene nombre” de TVN. Parto por decir, que ayer sentí una profunda tristeza por mi Iglesia Católica, pena de ser católico. Nunca he dudado de la existencia de Dios, pero por primera vez me pasó que dudo de la institucionalidad católica, de su actuar, de su carisma. El concepto de Dios, acerca a un ente compasivo, empático, conocedor de ser humano en toda su manifestación, respetuoso y contenedor del dolor humano ayer simplemente desapareció del discurso de este sacerdote (no puedo recordar su nombre en este momento). No podía creer que su respuesta ante la consulta del periodista sobre si la profesora lesbiana (que acusa discriminación laboral por su condición) no hubiese dado a conocer su condición sexual, ésta hubiese seguido siendo idónea para ejercer como profesora de religión, él contesto que sí. No puedo creer que la Iglesia en que creo, es capaz sacar de ejercicio a una docente competente por su condición sexual, solo porque ama a una mujer y no a un hombre, pero que puede llegar a conocer el amor de Dios tanto como un heterosexual, a menos que Dios tuviese tratos especiales por condición sexual. La ética de las iglesias hoy esta a un nivel de poca concordancia entre lo profesado y los actos, y esa es la gran crisis que aleja cada vez más a las personas de su seno. Hoy muchos son cristianos o creyentes y no mencionan la atribución católica. Y el 70% que se declara católico en Chile esta relacionado con el ‘status’ que genera, el valor social que aun tiene. Las Iglesias tienen un temor fundado sobre discutir temas de la sociedad del 2000, porque aun viven en el 1500. Creo que el pueblo fiel ya esta exigiendo, aunque no de la manera correcta: dejando iglesias vacías, donde gran parte de quienes asisten son personas mayores. Esa tal vez sea la manifestación más clara del descontento con su doctrina. Un abrazo!

Ya que la invitación es al diálogo, dialoguemos. Y ya que dialogamos entre católicos, tomemos como punto de partida el Catecismo de la Iglesia Católica, recordando que todos estamos llamados a la castidad.

Entonces cabe preguntarse ¿de qué forma puede ayudar a vivir la castidad una legislación que ampara las uniones de hecho?

Uno puede decir “no es labor del Estado promover la castidad” pero estaremos de acuerdo en que sí es la labor de los pastores cristianos, y en ese sentido, la declaración de los pastores no corresponde más que a su justa y necesaria labor.

La otra opción es decir “los homosexuales no están llamados a vivir castamente”, pero ese ya no es un diálogo entre cristianos.

Oscar, entiendo que no es tu intención ofender, pero atribuir una opinión al temor o culpa que pueda sentir el otro no es una forma constructiva de dialogar. Lo mejor es no tratar de analizar al otro, sino sus opiniones.

Propongo como punto de partida el Catecismo, porque en toda conversación se requiere un punto de partida común, y este es un documento maravilloso que la Iglesia pone a disposición de todos los católicos, precisamente como fundamento para dialogar y con un contenido conocido.

En cambio, el “evangelio de Jesucristo”, desde que se le separó del Magisterio, lamentablemente ha llegado a ser un concepto vago, que se presta para que cada uno lo llene con sus propias opiniones.

También podemos conversar acerca de si el Catecismo es o no un punto de partida común, o qué significa la castidad en una persona que sufre de atracción hacia el mismo sexo, pero eso ya nos alejaría demasiado del tema ¿no?

Ciertamente van más allá del Catecismo y la enseñanza cristiana tradicional! Eso es lo interesante del asunto: pensar los supuestos y dialogar de manera creativa con la Doctrina.

No es sólo responsabilidad de nuestros Pastores ser voz sobre aquellos temas que nos competen como ciudadanos y católicos, ni tampoco se agota la discusión con lo expuesto en Documentos y Cartas. El laicado, “pueblo de Dios”, también es Iglesia: discute, propone, cuestiona, denuncia, colabora… En esto somos todos responsables.

No podemos dar respuesta a todas tus preguntas de más arriba porque implicaría discutir un compendio de Teología, Filosofía y complejos principios que sostienen la Doctrina actual de la Iglesia, y no creo que eso sea el propósito de este Foro.

Precisamente porque también persigo conocer más la Verdad, que es Jesús, estoy particularmente interesado en no evadir ningún cuestionamiento. Creo que evadir el cuestionamiento equivale a esconder la cabeza en la Arena.

La Verdad nunca será derribada, por ningún cuestionamiento. Es inamovible, y por eso, los católicos no le tenemos miedo a nada, y menos a los cuestionamientos.

La Doctrina no es un Evangelio. También me considero más un discípulo que un fundador, pero un discípulo de Jesús, no de la Doctrina. De la Doctrina me siento miembro y también partícipe de su entendimiento, y aunque de una forma minúscula, también de su desarrollo y evolución.

Concuerdo con que el Catecismo sirve como punto de partida, pero ya vimos que es dinámico en el tiempo.

Por supuesto que los principios del Magisterio no han cambiado desde que Cristo fundó la Iglesia. Por eso mismo en el siglo XXI estamos entendiendo fenómenos recientes como el de la Homosexualidad o la Epilepsia de una nueva forma gracias a lo que nos dice la Ciencia, pero usando los mismos principios de siempre.
A la luz de los principios de la Familia, que no excluye a ninguna persona, repito que no podemos ignorar el tema de la Vocación de aquellos que no pueden, por su propia naturaleza, enamorarse de personas del sexo opuesto. Los Homosexuales, los Epilépticos y los Heterosexuales, todos pertenecemos a la Familia, y todos tenemos un deseo natural a formar una familia. La familia de los Homosexuales también debe ser protegida, porque como toda célula que derrama amor a los demás, también aporta a la construcción del Reino de Dios.

¿O acaso los matrimonios entre estériles debiesen estar prohibidos?

Esto nos llevará inevitablemente al debate sobre la procreación, y seguramente mencionarás que ésta es parte imprescindible de la pareja. Disiento, porque a veces Dios crea Eunucos que dan frutos a través de la pareja de otras formas que no consisten en la procreación.
El enamoramiento per se no es un criterio de bondad, pero yo preguntaba arriba por qué los Homosexuales se enamoran y son capaces de formar familia fiel y entregada, para qué es esta Virtud de esas parejas, y cómo se canaliza. Más aún, ¿cómo estamos incentivando a que esto ocurra? ¿Qué hacemos como Iglesia para integrar a los homosexuales a la Familia e incentivarlos a un proyecto para toda una Vida?

Tristemente, hoy es más fácil para un Homosexual encontrar sexo en la calle que apoyo de una comunidad cristiana.

No hay un problema con el celibato en sí. El problema es cuando el celibato aparece como una obligación dado que “no te queda otra”, porque la que tú realmente puedas sentir como Vocación, que es casarte para toda la Vida, te es negada por tu comunidad, que para los Católicos, es la Iglesia. En este caso, el celibato no sería verdaderamente celibato como Vocación, sino más bien una especie de cinturón de castidad impuesto por la comunidad. ¿Corresponde eso al espíritu que Jesús nos enseña? Yo creo que no.

La conciencia es la sola guía para la toma de decisiones de un cristiano pero entendemos que el cristiano es aquel que se deja moldear conforme al Evangelio y se deja aconsejar (no mandar!) por su comunidad, la Iglesia. Finalmente, une a su conciencia su experiencia de Fe y todo lo que encuentra a través de la Oración. En esta enorme libertad y unión espiritual, trabaja la Conciencia del Cristiano, con la que creo que debe elegir su Vocación.

El concepto y definición de familia hay que calificarlo según cada caso: no existe una definición absoluta que pueda ser exigible para todos, aun cuando lo establezca así el Catecismo. El esfuerzo reflexivo de esta columna apela a este punto: ampliar los conceptos, acoger la realidad desde su complejidad y tratar de ofrecer una respuesta cristiana, como laicos y como Iglesia, a la situación que viven muchas de las personas que pudieron sentirse tocadas con varios de los puntos expuestos por los Obispos. Nos dimos cuenta que el Magisterio “nos queda corto” y que, en ningún caso, la homosexualidad sería una realidad que atente contra la vida, la familia y el matrimonio.

La novedad del discurso científico acerca de la homosexualidad, radica en el hecho que deja de considerarla como una patología de tipo psiquiátrica que debe ser abordada como trastorno o desviación. Este giro es importante ya que si bien existiría cierto acuerdo en la comunidad científica respecto a este punto, existen en la actualidad muchas personas vinculadas a la salud mental que ofrecen alternativas terapéuticas de tipo curativas que operan bajo el supuesto de que la homosexualidad sería una desviación, un desorden y una reacción de tipo traumática. Tiendo a pensar que ciertas afirmaciones del Magisterio de la Iglesia respecto a la conducta (y condición) homosexual operan bajo supuestos que, muchas veces, se sostienen desde la ciencia y el saber, obviando evidencias y filtrando aquellas que mejor se ajustan con sus principios. Un ejemplo claro de ello sería lo que antes mencioné a propósito de las así llamadas “conductas intrínsecamente desordenadas”. No se puede dialogar con la ciencia sin evaluar críticamente los alcances que tienen afirmaciones como ésta…

No se trata de “permitir” que los homosexuales se casen, el asunto no pasa por un tema de permisos o licencias. Se trata de pensar qué hacemos como Iglesia frente a la realidad de personas que, en conocimiento de su naturaleza y consecuentes con su vocación como laicos/as, optan por amar a una persona del mismo sexo, expresar ese amor a través de gestos, palabras y acciones, y celebrar ese amor con quienes han sido testigos de esa relación. Ojalá que en este caso, la “tentación” que se “asuma” y se “sufra” sea aquella que amenace con alejarlos de su proyecto de pareja, que cuestione su fidelidad y lealtad. En esto, tanto homosexuales como heterosexuales, tenemos un desafío común.

Antes que responder a tu pregunta sobre el matrimonio, me parece importante establecer cierto nivel de acuerdo respecto a los puntos que se han discutido, ya que el estado de cosas actual hace imposible pensar en el asunto sin que, necesariamente, dialoguemos con las definiciones de matrimonio y familia que manejan la Tradición y el Magisterio de la Iglesia.